古籍库 集部
村曰四言自曹氏父子王仲宣陆士衡后惟陶公
最高停云荣木等篇殆突过建安矣又曰四言尤难以
三百五篇在前也 刘彦和 曰四言正体雅润为本五言流调清丽居宗钟
嵘云四言文约意广取效风雅便可多得每苦文繁而 (第 10a 页)
最高停云荣木等篇殆突过建安矣又曰四言尤难以
三百五篇在前也 刘彦和 曰四言正体雅润为本五言流调清丽居宗钟
嵘云四言文约意广取效风雅便可多得每苦文繁而 (第 10a 页)
与瑗律师书
筠和南至节过念哀慕深至情不可任寒凝道体何如
想比清豫弟子羸劳每恶惙弊何理眷请勤御比日来
叙遣白王筠和南(淳化/帖)
刘协(字彦和东莞莒人历步兵校尉为文/长于佛理就定林寺出家名 慧地)
(第 13b 页)
筠和南至节过念哀慕深至情不可任寒凝道体何如
想比清豫弟子羸劳每恶惙弊何理眷请勤御比日来
叙遣白王筠和南(淳化/帖)
刘协(字彦和东莞莒人历步兵校尉为文/长于佛理就定林寺出家名 慧地)
(第 13b 页)
翠微
尔雅山未及上曰翠微诗曰陟彼崔嵬崔嵬即翠微诗
传授字各不同尔然崔嵬字不及翠微之工凡山远望
则翠近之则翠渐微故曰翠微也左思蜀都赋郁葐蒀
以翠微注翠微山气之轻缥也孟郊诗山明翠微浅又
山近渐无青东坡诗来看南山冷翠微皆有意态足以
发诗人及尔雅之妙诠杜牧之云与客携壶上翠微则
直致不及孟苏矣
四言诗 刘彦和 云四言正体雅润为本五言流调清丽居宗钟
嵘云四言文约义广取效风雅便可多得每苦文繁而
意少故世罕习焉刘潜 (第 7b 页)
尔雅山未及上曰翠微诗曰陟彼崔嵬崔嵬即翠微诗
传授字各不同尔然崔嵬字不及翠微之工凡山远望
则翠近之则翠渐微故曰翠微也左思蜀都赋郁葐蒀
以翠微注翠微山气之轻缥也孟郊诗山明翠微浅又
山近渐无青东坡诗来看南山冷翠微皆有意态足以
发诗人及尔雅之妙诠杜牧之云与客携壶上翠微则
直致不及孟苏矣
四言诗 刘彦和 云四言正体雅润为本五言流调清丽居宗钟
嵘云四言文约义广取效风雅便可多得每苦文繁而
意少故世罕习焉刘潜 (第 7b 页)
闻瞿涉斋广文之讣怆然有作
隔宿瑶笺墨未乾巫阳升屋太无端乘风想到芙蓉馆
题句犹传苜蓿盘虎阜听泉成昨梦鹤湖载月记同看
衰龄久觉知音少绿绮从今忍再弹
偶题
有月忙开眼无鱼少羡心影形神互荅生老病相寻宿
草年年泪秋霜渐渐侵在阿常独寐 慧地 一书淫
次孙师康十一岁好诵余诗喜而有作
病来十指似悬椎巳是江淹才尽时惭愧惊人无一句
虚劳汝诵老 (第 16a 页)
隔宿瑶笺墨未乾巫阳升屋太无端乘风想到芙蓉馆
题句犹传苜蓿盘虎阜听泉成昨梦鹤湖载月记同看
衰龄久觉知音少绿绮从今忍再弹
偶题
有月忙开眼无鱼少羡心影形神互荅生老病相寻宿
草年年泪秋霜渐渐侵在阿常独寐 慧地 一书淫
次孙师康十一岁好诵余诗喜而有作
病来十指似悬椎巳是江淹才尽时惭愧惊人无一句
虚劳汝诵老 (第 16a 页)
(任昉卒芸与溉书其为士友/所推如此 尺牍作刘溉误)
哲人云亡仪表长谢元龟何寄指南谁托(梁书何南/史作 托)
刘协(字彦和东莞莒人兼东宫通事舍人/迁步兵校尉出家为定林寺僧 慧地) 文心雕龙序(协撰文心雕龙五十篇论古今文/体引而次之既成未为时流所称)
(欲取定于沈约 (第 5b 页)
哲人云亡仪表长谢元龟何寄指南谁托(梁书何南/史作 托)
刘协(字彦和东莞莒人兼东宫通事舍人/迁步兵校尉出家为定林寺僧 慧地) 文心雕龙序(协撰文心雕龙五十篇论古今文/体引而次之既成未为时流所称)
(欲取定于沈约 (第 5b 页)
(地住缘起智引无分别最胜般若令现前故七远行/地至无相住功用后边出过世间二乘道故八不动)
(地无分别智任运相续相用烦恼不能动故九善 慧/地 成就微妙四无碍解能遍十方善说法故十法云)
(地大法智云舍众德水荫蔽一切如空粗重充满法/身故如是十地 …… (第 14a 页)
(为胜依持令得生长故名为地楞严经是善男子于/大菩提善得通达觉通如来尽佛境界名欢喜地异)
(性入同同性亦灭名离垢地净极明生名发光地明/极觉满名燄 慧地 一切同异所不能至名难胜地无)
(为真如性净明露名现前地尽真如际名远行地一/真如心名不动地发真如用名 (第 14a 页)
善 慧地 是诸菩萨从)
(此已往修习毕功功德圆满亦目此地名修习位慈/阴妙云覆涅槃海名法云地华严经一切佛法皆以 (第 14a 页)
(地无分别智任运相续相用烦恼不能动故九善 慧/地 成就微妙四无碍解能遍十方善说法故十法云)
(地大法智云舍众德水荫蔽一切如空粗重充满法/身故如是十地 …… (第 14a 页)
(为胜依持令得生长故名为地楞严经是善男子于/大菩提善得通达觉通如来尽佛境界名欢喜地异)
(性入同同性亦灭名离垢地净极明生名发光地明/极觉满名燄 慧地 一切同异所不能至名难胜地无)
(为真如性净明露名现前地尽真如际名远行地一/真如心名不动地发真如用名 (第 14a 页)
善 慧地 是诸菩萨从)
(此已往修习毕功功德圆满亦目此地名修习位慈/阴妙云覆涅槃海名法云地华严经一切佛法皆以 (第 14a 页)
代得其乐唐仍隋列十部/伎乐器四色工七人歌曲有戢殿)
(农正舞曲有贺兰钵鼻始末奚波地农慧钵鼻始/前拔地 慧地 等四曲其舞急转如风俗谓之胡旋) 安
国乐(后魏通西域得之唐列十部伎乐器十色工十二/人歌曲有附萨单时舞 (第 18b 页)
(农正舞曲有贺兰钵鼻始末奚波地农慧钵鼻始/前拔地 慧地 等四曲其舞急转如风俗谓之胡旋) 安
国乐(后魏通西域得之唐列十部伎乐器十色工十二/人歌曲有附萨单时舞 (第 18b 页)
地。寄显一乘。谓八地菩萨。具證阿含德及不住道。而舍所修之行。契合实理。离相离言。超于世出世间也。九善 慧地。
寄显一乘。谓九地菩萨。以无量知。观察无边境界。说法教化众生。超于世出世间也。十法云地。寄显一乘。谓十 (第 354H 页)
方城县尉太原温庭筠字飞卿
其源滥觞明远，而衍派子山，是义山一流。顾律多浮藻，无婉密之音。五言规古，自存璆亮。歌行炼色揣声，密于义山，疏于长吉。 刘彦和 谓穷力追新，陆士衡谓雅而能艳者。
户部侍郎、知制诰、中书舍人临淄司空图字表圣
其源出于元白，而更落一
其源滥觞明远，而衍派子山，是义山一流。顾律多浮藻，无婉密之音。五言规古，自存璆亮。歌行炼色揣声，密于义山，疏于长吉。 刘彦和 谓穷力追新，陆士衡谓雅而能艳者。
户部侍郎、知制诰、中书舍人临淄司空图字表圣
其源出于元白，而更落一
端，和愉哀怨，俶诡不羁，读者莫求归趣，遭阮公之时 ，自应有阮公之诗也。笺释者必求时事以实之，则凿矣。 刘彦和
称：〔嵇旨清峻，阮 旨遥深。〕故当截然分道。
五十七 壮武之世，茂先、休奕，莫能轾轩；二陆、潘、张，
五十七 壮武之世，茂先、休奕，莫能轾轩；二陆、潘、张，
闲乐律，言志之文，乃有不可施于乐者，故诗于乐画境。文士所造乐府，如陈思王、陆士衡，于时谓之“乖调”。 刘彦和
以为“无诏伶人，故 事谢丝管”。则是文人乐府，亦有不谐钟吕，直自为诗者矣。乐府题目，有可以赋咏者，文
水渡傍渡，夕阳山外山〕，以为奇句。余观唐韩君平〔夕阳山 向背，春草水东西〕，意同而语尤工。
四言诗 刘彦和 云：〔四言正体，雅润为本；五言流调，清丽居宗。〕钟嵘云：〔四言文约义 广，取效《风雅》，便可多得，每
四言诗 刘彦和 云：〔四言正体，雅润为本；五言流调，清丽居宗。〕钟嵘云：〔四言文约义 广，取效《风雅》，便可多得，每